第八十四篇講道
約翰福音十八：37
「我為此而生，也為此來到世間，特為真理作見證。凡屬真理的人，就聽我的聲音。」
[1.] 忍耐是奇妙的事；它使靈魂如同置身於寧靜的港灣，免受波濤[1]和邪靈的攪擾。基督在各處都教導我們這一點，但尤其是在祂受審、被拖曳、被帶領的時候。因為當祂被帶到亞拿面前時，祂以極大的溫柔回答，並對那打祂的僕人說了足以平息他所有傲慢的話；從那裡，祂去了該亞法，然後又去了彼拉多，整夜都在這些場景中度過，祂始終展現出祂的溫和；當他們說祂是作惡的，卻無法證明時，祂保持沉默；但當祂被問及祂的國度時，祂就對彼拉多說話，教導他，並引導他進入[2]更高的事。但為什麼彼拉多不是在他們面前，而是獨自進入審判廳進行詢問呢？他懷疑祂有什麼了不起之處，並希望在不受猶太人干擾的情況下，準確地了解一切。當他說：「你做了什麼？」耶穌對此沒有回答；但對於彼拉多最想聽的，即祂的國度，祂回答說：「我的國不屬這世界。」這就是說：「我確實是個君王，但不是你所懷疑的那種，而是遠為榮耀的。」祂藉著這些話和接下來的話，宣告[3]祂沒有做任何惡事。因為一個說「我為此而生，也為此來到世間，特為真理作見證」的人，表明祂沒有做任何惡事。然後當祂說：「凡屬真理的人，就聽我的聲音」時，祂藉此吸引他，並說服他成為這些話的聽眾。「因為，」祂說，「如果[4]任何人是真實的，並渴望這些事，他必會聽我的。」事實上，祂用這些簡短的話語如此打動了他，以至於他說：
第38節：「真理是什麼呢？」
但目前他專注於當務之急，因為他知道這個問題需要時間，並希望將祂從猶太人的暴力中解救出來。因此他出去，說了什麼呢？
「我查不出他有什麼罪來。」[5]
想想他行事多麼謹慎。他沒有說：「既然他有罪，該當處死，就因著節期赦免他吧」[6]；而是先宣告祂無罪，然後額外問他們，如果他們不願意釋放祂為無辜者，那麼就因著節期赦免祂為有罪者。因此他補充說：
第39、40節：「你們有個規矩，在逾越節我給你們釋放一個人。」然後以勸說的方式說：「你們願意我給你們釋放猶太人的王嗎？」他們就都喊著說：「不要這人，要巴拉巴！」[7]
哦，該死的決定！他們要求釋放與他們同類的人，讓有罪的走；卻要他懲罰無辜的。因為這是他們自古以來的習俗。但你應當始終觀察主在這些情況下的慈愛。彼拉多鞭打祂[8]，或許是想耗盡並平息猶太人的怒火。因為當他無法用先前的措施解救祂時，為了阻止邪惡到此為止，他鞭打祂，並允許所做的一切，將長袍和王冠戴在祂身上，以平息他們的怒氣。因此他也將戴著王冠的祂帶到他們面前（第5節），讓他們看到祂所受的侮辱，或許能從他們的激情中稍稍恢復，吐出他們的毒液。「士兵們怎麼會這樣做呢，如果不是他們的統治者的命令？」為了取悅猶太人。因為他們最初夜間進入[9]花園並不是奉他的命令，而是為了取悅猶太人；他們為了錢什麼都敢做。但祂，當這麼多這樣的事發生時，卻仍然保持沉默，就像祂在審訊期間所做的那樣，什麼也沒有回答。你不要只聽這些事，而要不斷地記在心裡，當你看到世界和所有天使的君王，被士兵用言語和行動嘲弄，並默默承受一切時，你也要用行動效法祂。因為當彼拉多稱祂為猶太人的王，而他們現在將嘲弄的服飾穿在祂身上時，彼拉多就將祂帶出來，說：
第4、5節：「我查不出他有什麼罪來。祂就出來，戴著荊棘冠冕。」[10]
但即使如此，他們的怒氣也未平息，他們喊著說：
第6節：「釘祂十字架！釘祂十字架！」[11]
於是彼拉多見所做的一切都是徒勞，就說：
「你們自己帶祂去釘十字架吧。」
由此可見，他之所以允許之前所做的一切，是因為他們的瘋狂。
「因為我，」他說，「查不出他有什麼罪來。」
[2.] 看，審判官以多少種方式為祂辯護，不斷地宣告祂無罪；但這些事都未能使這些狗從他們的意圖中感到羞恥。因為「你們自己帶祂去釘十字架」這句話，是表明他自己擺脫了罪責，並將他們推向一件他們不被允許做的事。因此他們將祂帶來，是為了讓這件事由總督的決定來完成；但結果卻恰恰相反，祂反而被總督的決定宣告無罪，而不是被定罪。然後，因為他們感到羞恥，
第7節：「我們有律法，」他們說，「按我們的律法，祂是該死的，因為祂自稱是神的兒子。」
「那麼，當審判官說：『你們自己帶祂去，按你們的律法審判祂』時，你們為什麼回答說：『我們沒有權柄處死任何人』，而現在你們卻訴諸律法呢？再想想這指控：『祂自稱是神的兒子。』告訴我，這是一個指控的理由嗎？一個行了神的兒子所行的事的人，卻自稱是神的兒子？」那麼基督做了什麼呢？當他們彼此對話時，祂保持沉默，應驗了先知的話：「祂不開口；祂受屈辱的時候，祂的審判被奪去。」（以賽亞書五十三：7、8，七十士譯本）
然後彼拉多聽到他們說祂自稱是神的兒子時，就害怕了[12]，他擔心這話可能是真的，而他會因此犯錯；但這些人，他們藉著祂的行為和言語已經知道了這事，卻沒有顫抖，反而因為他們本應敬拜祂的理由而將祂處死。因此他不再問祂：「你做了什麼？」而是因恐懼而動搖，他再次開始詢問，說：「你是基督嗎？」但祂沒有回答。因為那聽過「我為此而生，也為此而來」和「我的國不屬這世界」的人，當他本應反對祂的敵人並解救祂時，他卻沒有這樣做，反而助長了猶太人的怒火。然後他們在各方面都被沉默了，就將他們的呼喊變成政治指控，說：「凡自稱是王的，就是背叛凱撒了。」（第12節）彼拉多因此本應仔細查問，祂是否曾圖謀王權，並著手將凱撒逐出王國。但他沒有仔細查問，因此基督沒有回答他任何問題，因為祂知道他問的所有問題都是徒勞的[13]。此外，既然祂的作為為祂作見證，祂就不會用言語來辯護，也不會作任何辯護，表明祂是自願來到這種境地的。當祂沉默時，彼拉多說：
第10節：「你不知道我有權柄釘你十字架嗎？」[14]
你看他如何預先定自己的罪；因為，「如果一切都由你決定，你既然查不出他有什麼罪來，為什麼不釋放他呢？」當彼拉多對自己發出判決後，祂就說：
第11節：「把我交給你的人，罪更重了。」
表明他也有罪。然後，為了打擊他的驕傲和傲慢，祂說：
「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄。」[15]
表明這事並非僅僅按照一般事件的順序發生[16]，而是以奧秘的方式成就的。然後，免得你聽到「若不是從上頭賜給你的」時，就認為彼拉多完全沒有過錯，因此祂說：「所以，把我交給你的人，罪更重了。」「然而，如果這是被賜予的，那麼他或他們都不應受到任何指控。」「你反駁是徒勞的；因為這裡的『賜予』是指『允許』；好像祂說：『祂允許這些事發生，但這並不能使你們擺脫邪惡。』」祂用這些話威嚇了彼拉多，並提出了明確的辯護。因此那人試圖釋放祂；但他們又喊著說[17]：
第12節：「你若釋放這人，就不是凱撒的朋友了。」
因為當他們從自己的律法中提出的指控毫無益處時，他們就惡意地訴諸外邦律法，說：
「凡自稱是王的，就是背叛凱撒了。」
這個人何時顯現為暴君？你們如何證明？憑著紫袍？憑著王冠？憑著服飾[18]？憑著士兵？祂不是一直獨自行走，除了祂的十二個門徒之外，在飲食、衣著和住所各方面都遵循謙卑的生活方式嗎？但哦，多麼無恥和不合時宜的懦弱啊！因為彼拉多認為，如果他忽視這些話，他現在就會招致一些危險，於是他就出來，好像要調查這件事[19]（因為「坐下」表明了這一點），但他沒有進行[20]任何調查，就將祂交給了他們，以為這樣可以使他們感到羞恥。為了證明他這樣做的目的，請聽他說什麼。
第14、15節：「看哪，你們的王！」但當他們說：「釘祂十字架！」他再次補充說：「我豈可釘你們的王十字架呢？」但他們喊著說：「除了凱撒，我們沒有王！」[21]
他們自願將自己置於懲罰之下；因此神也將他們交出來，因為他們是第一個將自己從祂的護理和監督中拋棄的人；既然他們異口同聲地拒絕了祂的至高主權，祂就允許他們因自己的投票而跌倒。然而，所說的話本應足以平息他們的激情，但他們害怕，如果祂被釋放，祂會再次吸引群眾，他們盡一切努力阻止這件事發生。因為愛權勢是可怕的，可怕到足以毀滅靈魂；正是因為這個原因，他們從未聽過祂的話。然而彼拉多，因為幾句話，就想釋放祂，但他們卻催促說：「釘祂十字架！」他們為什麼要以這種方式殺死祂呢？這是一種可恥的死法。因此他們害怕以後會有人記念祂，就想將祂處以被咒詛的刑罰，卻不知道真理會因障礙而高升。為了證明他們有這種懷疑，請聽他們說什麼[22]：「我們聽說那誘惑人的說：『三天之後我要復活。』」（馬太福音二十七：63）；因此他們製造了這一切騷動，顛倒是非[23]，以便在以後破壞事情[24]。而那混亂的百姓，被他們的統治者腐蝕，不斷地喊著：「釘祂十字架！」
[3.] 但我們不要只讀這些事，而要將它們銘記在心：荊棘冠冕、長袍、蘆葦、毆打、打臉、吐唾沫、嘲諷。這些事如果不斷地默想，足以平息一切怒氣；如果我們被嘲弄，如果我們遭受不公，我們仍然要說：「僕人不能大於他的主」（約翰福音十三：16）；我們還要引用猶太人在瘋狂中所說的話：「你是撒馬利亞人，並且有鬼附著」（約翰福音八：48）；以及「祂是靠著別西卜趕鬼」（路加福音十一：15）。因為祂承受這一切，正是為了讓我們能跟隨祂的腳步，忍受那些比任何其他形式的責罵更令人不安的嘲弄。然而，祂不僅承受了這些事，甚至用盡一切方法來拯救和解救那些做這些事的人脫離既定的懲罰。因為祂也差遣使徒去拯救他們，至少你聽到他們說：「我們[25]知道你們是出於無知而做的」（使徒行傳三：17）；並藉此引導他們悔改。我們也應效法這一點；因為沒有什麼比愛仇敵、善待那些惡待我們的人更能使神施恩的了。當一個人侮辱你時，不要看他，而要看那驅使他的魔鬼，將你所有的怒氣傾瀉在魔鬼身上，但要憐憫那被魔鬼驅使的人。因為如果說謊是出於魔鬼，那麼無故發怒就更是如此了。當你看到一個人嘲笑另一個人時，要想到是魔鬼在驅使他，因為嘲弄不屬於基督徒。因為那被吩咐要哀哭，並聽過「你們這些喜笑的人有禍了」（路加福音六：25）的人，在此之後卻侮辱、開玩笑、興奮，他所需要的不是我們的責罵，而是我們的悲傷，因為基督想到猶大時也感到憂愁。因此，讓我們在行動中實踐所有這些事，因為如果我們在這些事上做得不對，我們來到世間就是徒勞無益的。或者說，我們來到世間是為了我們的傷害，因為信心不足以將人帶入天國，不，它甚至有能力[26]以這種方式最能定那些行為不端的人的罪；因為「那知道主人意思卻不預備，又不順著他意思行的僕人，必多受責打」（路加福音十二：47）；又說：「我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪了」（約翰福音十五：22）。那麼，我們這些被安置在宮殿裡，被認為配得彎腰[27]進入聖所，並分享了釋放罪惡的奧秘[28]的人，卻比那些沒有分享這些事物的希臘人更糟糕，我們還有什麼藉口呢？因為如果他們為了虛榮心而表現出如此多的真智慧，我們就更應該追求一切美德，因為這討神的喜悅。但目前我們甚至不輕視財富；而他們卻常常不顧自己的生命，在戰爭中將自己的孩子獻給他們對魔鬼的瘋狂[29]，為了他們的魔鬼而輕視自然，但我們卻不為基督輕視金錢，也不為神的旨意輕視怒氣，反而被激怒，與發燒的人沒有兩樣。正如他們被疾病纏身時全身發熱，我們也像被火窒息一樣，無法停止任何慾望，增長了怒氣和貪婪。因此，當我看到希臘人中有人輕視財富，而我們自己卻都瘋狂時，我感到羞愧和驚訝。因為即使我們能找到一些輕視財富的人，我們也會發現他們被其他惡習，被激情或嫉妒所俘虜[30]；要發現毫無瑕疵的真智慧是一件難事[31]。但原因在於，我們不認真從聖經中尋求我們的補救措施，我們也不帶著痛悔、悲傷和呻吟來研讀聖經，而是漫不經心地，如果我們碰巧有空閒的時候。因此，當世俗事務的巨大洪流來臨時，它會淹沒一切；如果曾有任何益處，也會將其摧毀。因為如果一個人有傷口，敷上藥膏後卻不綁緊，任其脫落，並將傷口暴露在潮濕、灰塵、高溫和成千上萬其他可能刺激它的事物中，他將一無所獲；這不是因為藥物無效，而是因為他自己的粗心大意。這也常常發生在我們身上，當我們很少關注神聖的啟示，卻將自己完全且不斷地投入到今生的事物中時；因為這樣所有的種子都被窒息了，一切都變得不結果子。為了避免這種情況，讓我們仔細觀察一下，讓我們仰望天堂，讓我們俯視逝者的墳墓和棺材。因為同樣的結局等待著我們，同樣的離去之必要性常常會在傍晚之前降臨在我們身上。那麼，讓我們為這次遠行[32]做好準備吧；旅途[33]需要許多補給品，因為那裡炎熱，乾旱，孤寂。從此以後，沒有客棧可供休息，沒有什麼可以購買，如果一個人沒有從這裡帶走一切。至少聽聽童女們說：「你們自己去向賣油的買吧」（馬太福音二十五：9）；但那些去了的人卻沒有找到。聽聽亞伯拉罕說：「在我們和你們之間，有深淵限定」（路加福音十六：26）。聽聽以西結論到那日說，挪亞、約伯、但以理都不能救他們的兒女（以西結書十四：14）。但願我們永遠不會聽到這些話，而是從這裡帶走足夠的糧食，走向永生，我們可以坦然無懼地瞻仰我們的主耶穌基督，願榮耀、權柄、尊貴歸於父、聖靈和祂，從今直到永遠，永無止境。阿們。
[1] 或作「波浪」，或作「風」。
[2] 薩維爾校訂本為「向上」。
[3] 另作「暗示」。
[4] 即真理的事物。
[5] 「說了這話，又出去到猶太人那裡，對他們說：『我查不出他有什麼罪來。』」新約聖經。
[6] 字面意思為「將他賜給節期」。
[7] 「巴拉巴。這巴拉巴是個強盜。」新約聖經。
[8] 約翰福音十九：1-3。「於是彼拉多帶耶穌去，鞭打了祂。兵丁用荊棘編作冠冕，戴在祂頭上，又給祂穿上紫袍，說：『恭喜，猶太人的王啊！』又用手掌打祂。」
[9] 即花園。
[10] 第4、5節。「彼拉多又出來對他們說：『看哪，我帶他出來見你們，叫你們知道我查不出他有什麼罪來。』耶穌便出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：『看哪，這個人！』」新約聖經。
[11] 第6節。「祭司長和差役看見祂，就喊著說：『釘祂十字架！釘祂十字架！』」新約聖經。
[12] 第8、9節。「彼拉多聽見這話，就越發害怕，又進了衙門，對耶穌說：『你是哪裡來的？』耶穌卻不回答他。」新約聖經。
[13] εἰκῇ πάντα ἐρωτῶντα（eikē panta erōtōnta，徒勞地問所有問題）。薩維爾讀作 ἐρωτῶν（erōtōn，問），並推測為 ἐρῶν（erōn，說）。上面翻譯的讀法最符合語義，並有手稿支持。
[14] 第10節。「彼拉多對祂說：『你對我說話嗎？你不知道我有權柄釘你十字架，也有權柄釋放你嗎？』」新約聖經。
[15] 「你若不是從上頭賜給你的，就毫無權柄害我；所以把我交給你的那人，罪更重了。」新約聖經。
[16] τὴν τῶν πολλῶν ἀκολουθίαν（tēn tōn pollōn akolouthian，眾多事件的順序），另作 τῶν ἄλλων（tōn allōn，其他）。
[17] 第12節。「從此彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊著說。」新約聖經。
[18] 另作「戰車」。
[19] 第13節。「彼拉多聽見這話，就帶耶穌出來，到了一個地方，名叫鋪華石處，希伯來話叫厄巴大，就在那裡坐堂。」新約聖經。
[20] 另作「費心」。
[21] 第14、15節。「那時正是逾越節的預備日，約在午正。彼拉多對猶太人說：『看哪，你們的王！』他們喊著說：『除掉祂！除掉祂！釘祂十字架！』彼拉多說：『我豈可釘你們的王十字架呢？』祭司長回答說：『除了凱撒，我們沒有王。』」新約聖經。
[22] 另作「有人說」。
[23] 或作「用盡一切方法」。
[24] ὥστε τὰ μετὰ ταῦτα λυμήνασθαι（hōste ta meta tauta lymanēsthai，以致於破壞後來的事件）。
[25] 「我」，新約聖經。
[26] 或作「情況允許」，ἔχει（echei）。
[27] 或作「窺視」，διακύψαι（diakypsai）。
[28] 貝內迪克特版為「從罪中釋放的奧秘」。
[29] 即他們的異教崇拜。
[30] 另作「他們被俘虜」。
[31] καθαράν（katharan，純潔的）。
[32] ἔξοδον（exodon，出發）。
[33] ἐφοδίων（ephodiōn，旅途補給）。